Городецкие чтения. Городец, 10–13 мая 1994 года

Городец не только древнейший город и политико-административный центр Нижегородского края, но и старинный центр книжной культуры. Этому способствовало и распространение здесь грамотности с XII–XIV веков и заселение края старообрядцами после раскола русской православной церкви в середине XVII века. В дальнейшем, в XVIII–XIX веках носителями древнерусской культуры в крае были, главным образом, крестьяне, среди которых особое место заняли старообрядцы.

Спасаясь от преследований правительства, поток старообрядцев пошёл на Север, а затем на Восток через нижегородские земли. Часть их осела в ковернинских, городецких и семёновских местах. Они принесли с собой древние рукописные и старопечатные книги, созданные до ритуальных нововведений патриарха Никона. Уже к концу XVII века на берегах реки Керженец было 19 скитов [1]. В глухих лесах появляются книгописные мастерские, копируются древние книги, создаются сборники выписок. Памятники письменности средневековой Руси, написанные славянской азбукой кириллицей на древнерусском или церковно-славянском языках получают новую жизнь. Старообрядцы сохранили в своей среде не только древнерусские обычаи, но и репертуар древней русской книги — это книги по медицине, переводные и оригинальные литературные сочинения; исторические произведения: летописи, хронографы; многочисленные сочинения религиозного содержания, по которым мы можем изучать нашу историю, литературу, искусство, религию, и, наконец, мировоззрение средневекового человека в целом.

В XIX веке сёла Городец, Ковернино, Семёнов Нижегородской губернии становятся центрами организованного старообрядчества. Развитие промыслов и торговли привело к сосредоточению здесь значительных капиталов. Богатые купцы-старообрядцы стали собирателями книг и икон. Среди них особое место занимают П.А. Овчинников и Г.М. Прянишников. Они не только собирали книги, но и отдавали их переписывать местным писцам, которые сохраняли и развивали традиции письма и художественного оформления древней русской книги.

Тысячи сохранившихся древних книг в архивах, музеях и библиотеках говорят о высокой письменной культуре первых семи веков русской жизни.

Коллекция рукописных и старопечатных книг Городецкого районного музея начинает складываться в 20-х годах XX века с образованием музея. Впоследствии музей не только пополняет эту коллекцию, но и теряет значительную часть своих приобретений.

В январе 1920 года в музей поступило три рукописи — одна от П.С. Кузнецова и две от И.Г. Блинова. Далее, с июня по декабрь 1920 года, в музей через горисполком было передано в музей 400 книг. Из них рукописные и старопечатные книги П.А. Овчинникова (260 номеров), А.И. Скворцова (56 номеров), Ф.П. Облаева (8 номеров) и 77 книг от неизвестных лиц. В июне 1922 года горисполком передал в музей 245 книг старообрядческой печати, обнаруженные в амбаре при доме Г.М. Прянишникова и Л.А. Малехонова. Поступление в музей всех вышеупомянутых книг зафиксировано в инвентарной книге за подписью заведующего музеем И.Г. Блинова. Однако, в современной коллекции из этих поступлений сохранилось очень мало. 245 книг были изъяты по акту от 20 августа 1926 г., 248 книг изъяты по акту 13 августа 1938 года. В 1953 году большое собрание рукописных и старопечатных книг были переданы в Областную библиотеку имени В.И. Ленина [2]. Незначительная часть книг была передана в 1956 году в Государственную библиотеку имени В.И. Ленина.

Следует отметить также поступления документальных материалов из вотчинных архивов и церквей. Они датируются XVIII–XIX веками.

В настоящее время коллекция рукописных и старопечатных книг небольшая, но значительная по своему содержанию. В 1990 году мною было начато научное описание коллекции рукописных и старопечатных книг Городецкого районного музея, которое в настоящее время почти закончено. Описано 54 рукописи и 4 литографических копии с рукописей, а также 64 старопечатные книги.

Ряд рукописей представляют сборники документальных материалов по истории г. Городца и местного края. Это «Выпись из юрьевецких писцовых книг 1625–1626 гг.» в копии XVIII века по вотчинам, князя Афонасия Васильевича Лобанова-Ростовского и последующий записи по его вотчинам; сведения родословной XVIII века. Далее, ряд сборников XVIII–XIX веков. по владениям графа Г.Г. Орлова и его наследников: «Межевая книга 1773 г.» владений Г.Г. Орлова, пожалованных ему Екатериной II (копия посл. четверти XVIII века) В этой же рукописи списки с писцовых книг Юрьевецкого уезда и Балахнинского уезда Городецкой волости за 1680-1683 годы (копия XVIII века). «Переписная книга села Городца за 1784 г. на слободы большую и малую Верхнюю и слободу Нижнюю» владения В.Г. Орлова. Слободы достались ему от покойного брата Г.Г.Орлова. Два сборника инструкций и приказов графа В.Г. Орлова бургомистру с.Городца за 1792–1795 годы, 1797–1799 годы и копии докладов бургомистра за 1796–1825годы. «Книга записей вотчинного правления вотчины графа В.Г. Орлова за 1818 г.» и, наконец, «Сборник документов 1835 г.» содержит бумаги с докладами бургомистра Шадрина по Городецкой вотчине Софьи Владимировны Паниной, наследнице В.Г. Орлова. «Опись дворов и имущества, составленная по Городцу в XIX веке». Среди документальных материалов имеется «Межевая книга с.Вершилова с деревнями и пустошами 1785 г.» (в копии конца XVIII века).

Можно выделить группу рукописных материалов из церквей: это из Архангельской церкви с. Городца (XVIII–XIX века.), кладбищенской Покровской церкви (XIX век), церкви Троицы 1901 год в Городце, церкви Казанской богоматери с.Воронина Городецкого района (XIX век.), Преображенской церкви с. Пупкова (XIX век), и церкви Спаса Преображения с. Никольского погоста Балахнинской округи (XIX век) По содержанию это, в основном, приходо-расходные книги и книги записи вступления в брак. Пять сборников смешанного состава XVIII века содержат выписки из религиозных служебных и четьих книг.

Из рукописных книг, поступивших в 20-х годах, сохранилось немного. Две книги А.И. Скворцова: Шестоднев и Синодик. Шестоднев был переписан с печатного московского издания дониконовской печати в с. Лыскове в 1798 году крестьянином Григорием Титновым, о чём он и сообщает в своей записи на книге. Судя по записи, у него была эта книга не одна, вероятно, он имел свою библиотеку. Вторая книга — Синодик Бугровской богадельни кон. XIX – нач. ХХ века интересен тем, что в нём даны биографические сведения о П.А. Овчинникове и его семье.

Городецкий районный музей не имеет оригинальных рукописей из коллекции Г.М. Прянишникова, известного собирателя рукописей из купцов-старообрядцев. Тем интереснее для нас те сохранившиеся рукописные копии, которые снимались с его рукописей для других собирателей, например, для П.А. Овчинникова. Сам Г.М. Прянишников заказывал копии со своих рукописей для себя. Не исключена возможность, что Синодик кон. XIX – нач. XX века принадлежал Г.М. Прянишникову. Он написал полууставом, украшен заставкой старопечатного стиля, на корешке переплёта имеет буквы «П.Г.С.Ч.». Работа напоминает почерк И.Г. Блинова.

Коллекция П.А. Овчинникова после его смерти поступила в Румянцевский музей в Москву, часть рукописей осталась у вдовы собирателя. Из оригинальных рукописей П.А. Овчинникова в музее хранится «Каноник». Это довольно редкий экземпляр мини-кодекса форматом в 32-ю долю листа. Книга заключена в дощатый переплёт, обтянутый коричневой кожей с тиснением, с двумя застёжками. Она написана коричневыми чернилами и киноварью, мелким и чётким полууставом. На бумаге просматриваются детали водяного знака «Герб Амстердама», который бытовал во второй половине XVII – первой четверти XVIII века. Рукопись можно датировать началом XVIII века. Как видим, при оформлении таких миниатюрных рукописей мастера использовали в основном миниатюрные приёмы, унаследованные с древнейших времён.

В 1912 году был напечатан краткий каталог рукописей П.А. Овчинникова [3]. 24 рукописи, писанные И.Г. Блиновым, поданным Г.П. Георгиевского [4], и перечисленные во 2-ом добавлении к краткому описанию были оставлены у вдовы собирателя. Большая часть этих рукописей хранится в Городецком музее.

Рукописи из собрания П.А. Овчинникова Городецкого музея почти все имеют одинаковый переплёт из досок, покрытых светло-коричневой кожей с тиснением. На верхней крышке переплёта над и под средником надписи: «Книга глаголемая», на корешке дано название книги, две застёжки. Основной формат в I°, иногда в 4°: обрез книг покрашен красной или золотой краской, с тиснением. Как видим, переплёт сделан в традициях древней книги.

На застёжках или на корешке переплёта ставились буквы «П.А.О.» — владельческий знак П.А. Овчинникова. На некоторых книгах встречается его владельческий штамп. В левом верхнем углу на обороте верхней крышки переплёта автограф П.А. Овчинникова написанный тайнописью (простой литореей). Обычно он указывает год, число месяца, имя мастера, который писал книгу и, иногда, размер оплаты за работу. Книги писали на бумаге фабрики А. Гончарова конца XIX века.

П.А. Овчинников заказывал писать рукописи разным каллиграфам и художникам, которыми была богата Городецкая земля. Но большая часть книг в коллекции музея написана И.Г. Блиновым.

И.Г.Блинов родился в 1872 году в д.Кудашихе (около с.Городца) Нижегородской губернии в семье крестьянина старообрядца. Письму и чтению его научил дед по матери. Книги И.Г. Блинов начал переписывать и украшать довольно рано. Активное творчество его продолжалось с середины 90-х годов XIX века, до начала 20-х годов XX века. За это время им было создано около 100 лицевых и орнаментированных рукописных книг разного содержания и обьема. В 20-е годы И.Г. Блинов заведовал созданным в Городце музеем, а в 30-годы работал в колхозе. Умер И.Г. Блинов в 1944 году. В Городецком музее хранится записная книжка Блинова за 1929–1931 годы, где записаны некоторые его биографические сведения, сделаны зарисовки заставок, списан текст «Слово о полку Игореве» и др. записи.

Мастерство и оригинальность И.Г. Блинова как художника признаётся только в 80-е годы XX века. В 1988 году вышло факсимильное издание «Слово о полку Игореве» с миниатюрами И.Г. Блинова.

Из 19 рукописных книг собраний П.А. Овчинникова в музее 14 книг бесспорно написаны И.Г. Блиновым, 1 книга написана им совместно с И. Лебедевым и 1 книга, возможно, написана И.Г. Блиновым же, или с другим каллиграфом.

Атрибуция книг, написанных И.Г. Блиновым, делалась по следующим признакам: в инвентарной книге музея, написанной И.Г. Блиновым он указывал, что книга написана им, в ряде книг П.А. Овчинников указывал, что она написана И.Г. Блиновым, или И.Г. Блинов писал об этом в послесловии. Рукописные книги, написанные И.Г. Блиновым ещё предстоит изучить, чтобы выявить его индивидуальную манеру письма и орнаментики рукописи.

Рукописные книги, написанные И.Г. Блиновым, по тематике очень разнообразны. В книге может быть одно, два или несколько произведений. В послесловии к своим книгам И.Г. Блинов часто указывает чья оригинальная рукопись была использована для создания копии. «Сборник смешаного состава» религиозного содержания был написан с книги бр. Першиных и проверен по рукописи XVI века из собрания Г.М. Прянишникова. «Синодик лицевой» переписан с рукописи Никиты Ивановича Беклемишева. Сочинение Фёдора Студита. «Огласительные порчения» переписано с рукописи из собрания Г.М. Прянишникова. «Книга Фёдора Авукара» написана с рукописи XVII века из Москвы. «Книга Иоанна Дамаскина» была переписана И.Г. Блиновым с книги XVII века древлеписьменной, принадлежащей крестьянину Афонасию Гурьевичу Лемехову. «Творения Григория папы римского» переписано с рукописи XV века. «Творения Анастасия Синаита» написано с книги XVII века из собрания самого П.А. Овчинникова. О книге «Творения Мефодия Патарского» И.Г. Блинов сообщает, что написал её с древлеписьменной книги, тщательного письма, принадлежащей Г.М. Прянишникову, с рукописи же Г.М. Прянишникова написана и «Книга о старчестве».

И.Г. Блинов владел всеми типами письма, которые встречаются в древних рукописях. Книги из коллекции музея написаны И.Г. Блиновым в основном полууставом. Полууставное письмо И.Г. Блинова это не стилизация, а продолжение древней традиции. Буквы, строчные и над строчные знаки — всё соответствовало русскому полууставу XVI–XVII веков.

В художественном отношении книги И.Г. Блинова являются настоящими произведениями искусства. Большая часть рукописей в музее — лицевые (содержащие значительное количество миниатюр). Он называл их картинами. Миниатюры И.Г. Блинов писал в лист, в поллиста, на обеих сторонах разворота книги. Миниатюры исполнены в иконописной манере. Сюжеты миниатюр раскрывают содержание текста. Они раскрашены золотой, красной, жёлтой, зелёной, синей, коричневой, чёрной, голубой, сиреневой, белой красками. В рукописях И.Г. Блинова встречается от одной до 279 миниатюр, как в «Синодике лицевом». В «Сборнике житий Ирины и Алексея» 27 нарисованы 72 миниатюры.

Не менее важными элементами украшений в книгах И.Г. Блинова являются заставки, инициалы, концовки и строки вязи. В рукописях И.Г. Блинова присутствуют орнаменты разных стилей. Больше всего им использовался балканский орнамент. Он встречается в «Канонике толковом», в книге «О старчестве», «Творении Мефодия Патарского», «Андриятисе» и др. Расцвет этого орнамента приходится на конец XV – нач. XVI столетия. Использовался он и позднее. Если принять во внимание то, что И.Г. Блинов переписывал книги XVI–XVII вв., то, вероятно, в украшении книги он придерживался оригинала. В сборнике Фёдора Студита «Огласительные поучения» применяется нововизантийский орнамент. Использовал И.Г. Блинов и старопечатный орнамент. Его мы встречаем в «Книге Иоанна Дамаскина», «Сборнике слов и житий», «Оглашение меньшее. Фёдора Студита». Таким образом, мы видим, что И.Г. Блинов хорошо знал древнюю книгу, умело хранил и продолжал традиции её художественного оформления.

Работы И.Г. Блинова часто заканчиваются его послесловием в конце книги с разной информацией.

Помимо И.Г. Блинова, в Городце были другие, не менее квалифицированные создатели рукописных книг. В собрании музея две книги, в создании которых участвует И.Лебедев. Это «Сборник слов и житий», написанный им совместно с И.Г. Блиновым и «Житие Иоанна Богослова» с Н.А. Аввакумовым, о чём свидетельствует И.Г. Блинов в инвентарной книге. И. Лебедев в этих рукописях, очевидно, был автором миниатюр, а Блинов и Аввакумов выполняли работу каллиграфов. Одна книга «Кормчая» по заказу П.А. Овчинникова полностью выполнена Н.А. Аввакумовым. Трудно сказать, кто написал «Сборник житий» и «Сказание о иконе богородице Фёдоровской». «Сборник житий» содержит житие и убиение Дмитрия Углицкого и Повесть и житие о Петре и Февронии. На листах 65 и 66 имеется две записи: карандашом: «Читал Николай III Всея Руси» и «Писал И.Г. Блинов», но в инвентарной книге И.Г. Блинов не подтверждает, что книга написана им. «Сказание о иконе богородице Фёдоровской» отличается от других книг из собрания П.А. Овчинникова переплётом, он из картона, обтянут дермантином, по корешку кожа. И.Г. Блинов не указывает, кто писал книгу и рисовал миниатюры.

Из собрания П.А. Овчинникова в музей поступили четыре литографические копии с рукописей изданных в XIX веке: «Сказание о князьях и царях земли русской (1861 г.)», «Книга Козьмы Индикоплова» (1886 г.), «Житие св.Алексия» (1877–1878 г.г.), и «Житие Фёдора Едеского» (1879 г.).

Русская письменность существовала исключительно в рукописной форме 500 лет. Книгопечатание в России появилось в середине XVI века и явилось началом новой эпохи в русской культуре.

Первопечатная русская книга унаследовала от рукописной богатое художественное убранство, ввела обширные послесловия. Книги печатали чётким, изящным полууставом, двухцветной печатью, создающей на листе игру чёрного и красного. Первые печатные книги внешне похожи на рукописные. Книгопечатание в России в XVI веке возникло как государственное под строгой цензурой церкви. Печатались книги только религиозного содержания. Во главе репертуара древней русской печатной книги стоит Библия.

Самой древней книгой в собрании музея является новозаветная подборка «Евангелие» 1606 года, напечатанное на Московском дворе Анисимом Михайловичем Радишевским. В ряду московских изданий «Евангелие» A.M. Радишевского выделяется крупным красивым шрифтом, пышными заставками, гравюрами на дереве. К сожалению оно плохо сохранилось, было подвергнуто поздней грубой реставрации. Ряд листов, в том числе и гравюры, были заменены из других изданий.

Вторая новозаветная подборка в музее представлена «Апостолом» 1633 г., изданным на московском печатном дворе.

В течение XVII века типографское дело сделало шаг вперёд, возросли тиражи, расширился репертуар печатных книг. Появляются издания светского содержания: их было три. Два из них имеются в музее. Эта известная «Грамматика» Милетия Смотрицкого, изданная в 1648 году. Его грамматика способствовала закреплению норм литературного языка славянских народов и сохраняло своё научное и практическое значение вплоть до издания «Грамматики» Ломоносова в 1755 году. Вторая книга светского содержания — соборное «Уложение» царя Алексея Михайловича, принятое в 1648–1649 годах — первый русский свод законов, изданный типографским способом. «Уложение» утверждало незыблемость феодального строя и самодержавия в России; его постановления оформляли окончательно крепостное право. «Уложение» служило основным законом в России вплоть до первой половины XIX века.

Из книг XVII века, предназначенных для чтения в быту, в музее, имеется «Пролог», издания 1677 года.

После обрядовых реформ патриарха Никона была переделана «Кормчая книга» — сборник церковных и частью гражданских законов и правил. В собрании музея есть экземпляр «Кормчей», напечатанной в 1653 году. Эта книга сохранила нам в записи XVII века на обороте 679 листа имя наборщика книги — «Семён наборщик».

В XVII веке в России появляются книги, напечатанные не на Московском печатном дворе, а в других типографиях. В музее имеется книга «Ключ разумения», напечатанная в 1650 году в типографии Киево-Печерской лавры.

Из 9 книг XVII века пять попали из библиотеки П.А. Овчинникова.

К концу XVII века старопечатный тип книги практически отмирает. С 1708 года Пётр I вводит гражданский шрифт, более простой и легко читаемый. Кириллическим шрифтом в XVIII–XIX веках печатаются, в основном, книги религиозного содержания. Сложившийся тип книги с гравюрами на дереве продолжал существовать в нач. XVIII века, затем на смену ей приходит гравюра на меди. Чаще всего кириллический шрифт, книжные украшения и гравюры, выполненные в технике ксиллографии продолжают использоваться, сохраняя традицию старопечатной книги, в старообрядческих типографиях.

Из книг XVIII века в коллекции музея имеется редкая книга «Арифметика» Леонтия Магницкого 1703 года — это последняя старая русская книга вообще и одновременно новая книга, начинающая XVIII век. Старым в ней остаётся только кириллический шрифт и двухцветная печать. Фронтиспис и гравюры работы Михаила Карновского на меди. Книга снабжена многочисленными чертежами и таблицами. Эта книга из библиотеки П.А. Овчинникова, а до него, согласно записи на нижней крышке переплёта, принадлежала жителю г. Городца Никите Фёдоровичу Шадрину.

Среди книг XVIII века в собрании музея имеется семь «Евангелий», шесть московской печати и одно напечатано в Вильне в типографии Станислава Августа — это Евангелие Учительное 1782 года; три Минеи служебные, Каноник, Акафисникидр. B XVIII веке продолжалась ожесточённая борьба официальной православной церкви и правительства со старообрядцами. На «Кормчей» 1787 года имеется очень характерная надпись: «Против австрийщины». Из книг Ветхого завета в Москве едва не ежегодно издавали «Псалтырь», которую использовали как учебник в процессе обучения грамоте. В музее обнаружено старообрядческое издание «Псалтыри» без выходных данных. И «Псалтырь с восследованием» 1790 года.

Книги XIX века представлены сочинениями отцов церкви, служебными и учебными.

В настоящее время имеют научное описание 64 книги: из них 9 книг XVII века, 25 книг XVIII века, 26 книг XIX века и 4 книги нач. ХХ века. Таким образом, рукописные и старопечатные книги Городецкого музея введены в научный оборот и могут быть представлены на выставке древнерусской письменной и печатной книжности или в стационарной экспозиции музея. Они способствуют воспитанию гордости нашими замечательными предками и их высокой культурой.